باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب 3

وعن أنس - رضي الله عنه - قال: عطس رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته، وعطست فلم تشمتني؟ فقال: «هذا حمد الله، وإنك لم تحمد الله». متفق عليه. (1)

من حقوق المسلم على أخيه: تشميته إذا عطس، وهو أن يدعو له من سمع عطاسه بالرحمة فيقول له: «يرحمكم الله».
وفي هذا الحديث تعليم نبوي في هذا الشأن؛ فيروي أنس بن مالك رضي الله عنه أنه عطس رجلان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشمت النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما ولم يشمت الآخر، فسئل عن سبب ذلك فقال: هذا حمد الله، بعد عطاسه، وهذا لم يحمد الله
وهذا يدل على أن هذا الحق متعلق بأن يحمد العاطس الله، فيستحق الدعاء له بالرحمة؛ وذلك لأنه كان من أهل الرحمة حيث عظم ربه بالحمد على نعمته وعرف قدرها، ومن فوائد التشميت: تحصيل المودة، والتأليف بين المسلمين
وأصل التشميت: إزالة شماتة الأعداء بالدعاء له، أو أنه إذا حمد الله أدخل على الشيطان ما يسوءه، فشمت هو بالشيطان. وقيل: اشتقاقه من الشوامت، وهي القوائم، كأنه دعاء للعاطس بالثبات على طاعة الله عز وجل، وقيل: أبعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك، والشماتة فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه
وفي الحديث: تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الآداب العامة لأصحابه والأذكار والدعوات التي تقال فيها.
وفيه: أن الجزاء من جنس العمل، فكما أن الحامد بعد عطاسه يستحق الدعاء له، فإن الغافل عن الحمد لا يدعى له