باب فضل السلام والأمر بإفشائه

وروينا في " صحيح البخاري " عنه قال: وقال عمار رضي الله عنه: ثلاث
من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار.
وروينا هذا في غير البخاري مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) .

مِن أُصولِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ أنَّ الإيمانَ يَزيدُ ويَنقُصُ؛ فهو يَزيدُ بالطَّاعةِ ويَنقُصُ بالمَعصيةِ، والنُّصوصُ في ذلك كَثيرةٌ مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ، وقد ذَكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كثيرًا مِنَ الأعمالِ التي تَزيدُ في الإيمانِ، وبَيَّن كذلك أنَّ الإيمانَ له شُعَبٌ مُتَعَدِّدةٌ أعلاها قَولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عنِ الطَّريقِ، وقد بَيَّنَ لَنا الصَّحابيُّ الجَليلُ عَمَّارُ بنُ ياسِرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما بعضًا مِنَ الخِصالِ التي تُؤَدِّي إلى كَمالِ الإيمانِ، فقال: ثَلاثٌ -أي: ثَلاثُ خِصالٍ- مَن كُنَّ فيه، أي: وُجِدَت وتَحَقَّقَت فيه، فقدِ استَكمَلَ الإيمانَ، أي: جَمَعَ الإيمانَ: إنصافٌ مِن نَفسِه، أي: العَدلُ بأداءِ حَقِّ اللهِ وحَقِّ الخَلقِ ومُعامَلَتِهم بما يُحِبُّ أن يُعامِلوه به، والحُكمِ لَهم وعليهم بما يَحكُمُ به لنَفسِه. والإنفاقُ مِنَ الإقتارِ، أي: الافتِقارِ، والمَعنى: أنَّه يُنفِقُ على قِلَّةِ ما عِندَه وضِيقِ رِزقِه، وهو يَشمَلُ نَفقةَ الرَّجُلِ على أهلِه، وكُلَّ نَفقةٍ هيَ طاعةٌ للَّهِ تَعالى، والإنفاقُ في حالةِ الفَقرِ هو مِن غايةِ الكَرَمِ. وبَذلُ السَّلامِ للعالَمِ، أي: إعطاءُ وإلقاءُ السَّلامِ لجَميعِ النَّاسِ، كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وتَقرَأُ السَّلامَ على مَن عَرَفتَ ومَن لَم تَعرِفْ. وبَذلُ السَّلامِ يَتَضَمَّنُ مَكارِمَ الأخلاقِ والتَّواضُعَ وعَدَمَ الاحتِقارِ، ويَحصُلُ به التَّآلُفُ والتَّحابُبُ، وقد جَمَعَ عَمَّارٌ رَضِيَ اللهُ عنه في هذه الألفاظِ الثَّلاثةِ الخَيرَ كُلَّه؛ لأنَّك إذا أنصَفْتَ مِن نَفسِك فقد بَلَغْتَ الغايةَ بَينَك وبَينَ خالقِك، وبَينَك وبَينَ النَّاسِ، ولَم تُضَيِّعْ شيئًا مِمَّا للَّهِ وللنَّاسِ عليك.

 وفي الحَديثِ بَيانُ ما يُؤَدِّي إلى كَمالِ الإيمانِ.

وفيه أهَمِّيَّةُ إنصافِ الإنسانِ مِن نَفسِه.

 وفيه فضلُ الصَّدَقةِ والإنفاقِ مَعَ الحاجةِ.

 وفيه التَّرغيبُ في بَذلِ السَّلامِ لجَميعِ النَّاسِ.

وفيه الحَثُّ على مَكارِمِ الأخلاقِ .