‌‌ذكر البيان بأن على العالم أن لا يقنط عباد الله عن رحمة الله53

سمعت أبا خليفة يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول سمعت الربيع بن مسلم يقول سمعت محمدا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رهط من أصحابه وهم يضحكون فقال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فأتاه جبريل فقال: إن الله يقول لك لم تقنط عبادي قال: فرجع إليهم فقال: "سددوا وقاربوا وأبشروا"1. [66:3]

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَؤوفًا رحيمًا بأُمَّتِه، وحثَّها على مُلازَمةِ الرِّفقِ في الأعمالِ، والاقتصارِ على ما يُطِيقُ العاملُ، ويُمكِنُه المُداوَمةُ عليه، وأنَّ مَن شَادَّ الدِّينَ وتَعمَّقَ، انقطَع، وغلَبَه الدِّينُ وقهَرَهُ.

 وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "والَّذي نفْسِي بيَدِه، لو تَعْلَمون ما أعلَمُ"، أي: يُقْسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللهِ ويَقولُ: لو كُنتُم تَعْلَمون ما أعلَمُ مِن عِظَمِ الأمْرِ وهَولِه وشِدَّتِه، "لَضَحِكْتُم قَليلًا ولَبَكيتُم كَثيرًا"، أي: لَقَلَّ ضَحِكُكم، ولَزادَ بُكاؤُكم؛ مِن هَولِ ما تَعلَمون، ويُحتمَلُ أنْ يُرادَ بالقِلَّةِ العدَمُ، وهو استعمالٌ شائعٌ، أو المُرادُ التَّعليلُ حقيقةً؛ فإنَّهم إذا عَلِموا ما عندَ اللهِ مِن سَعةِ الرَّحمةِ والعفْوِ ضَحِكوا، وإنْ عَلِموا ما عندَهُ مِن شِدَّةِ العذابِ والبطْشِ، وعَلِموا تَقصيرَهم فيما يأْتونَه؛ لَكانَ البُكاءُ أكثَرَ، كما قال: (ولَبكَيْتُم كثيرًا)؛ لِغَلبةِ سُلطانِ الوجَلِ على القُلوبِ، "ثمَّ انصرَفَ، وأبْكَى القومَ، وأوحى اللهُ عَزَّ وجَلَّ إليه: يا محمَّدُ، لِمَ تُقنِطُ عِبادي؟" والقنوطُ: اليأْسُ مِن الخيرِ، "فرجَعَ، فقال: أبْشِروا وسَدِّدُوا وقارِبوا"، أي: أبْشِروا بالثَّوابِ على العَملِ وإنْ قَلَّ، ثمَّ وصَّى بالتَّسديدِ والمُقارَبةِ، وتَقويةِ النُّفوسِ بالبِشارةِ بالخيرِ، وعَدمِ اليأْسِ، والتَّسديدُ: هو العملُ بالقصدِ، والتَّوسُّطِ في العِبادةِ، فلا يُقصِّرُ فيما أُمِرَ به، ولا يَتحمَّلُ منها ما لا يُطِيقُه، مِن غيرِ إفراطٍ ولا تَفريطٍ، وقولُه: "وقارِبوا"، أي: إنْ لم تَسْتَطيعوا الأخْذَ بالأَكْملِ، فاعْمَلوا بما يَقرُبُ منه.

وفي الحديثِ: عدَمُ تَيئيسِ النَّاسِ مِن رَحمةِ اللهِ وسَعةِ عَفْوِه.