باب تحريم لعن الإنسان بعينه أو دابة 8

وعن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي - رضي الله عنه - قال: بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم. إذ بصرت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وتضايق بهم الجبل فقالت: حل، اللهم العنها. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة». رواه مسلم. (1)
قوله: «حل» بفتح الحاء المهملة وإسكان اللام: وهي كلمة لزجر الإبل.
واعلم أن هذا الحديث قد يستشكل معناه، ولا إشكال فيه، بل المراد النهي أن تصاحبهم تلك الناقة، وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جائز لا منع منه، إلا من مصاحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بها؛ لأن هذه التصرفات كلها كانت جائزة فمنع بعض منها، فبقي الباقي على ما كان، والله أعلم

الدعاء بالشر أو باللعن ليس من صفات المسلم؛ لأن الإسلام يحض على التراحم والمودة وحسن التعامل بين الناس، والرحمة والإحسان بالدواب والحيوانات، والدعاء باللعن يتعارض مع هذه المعاني، وينافي أخلاق المؤمنين
وفي هذا الحديث يروي عمران بن الحصين رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم كان في بعض أسفاره، وكانت امرأة من الأنصار -وهم أهل المدينة- تركب ناقتها «فضجرت» المرأة وسئمت من الناقة، وكأن الناقة كانت بطيئة المشي، أو ضجرت الناقة ونفرت وعاندت، فلعنتها المرأة، أي: دعت عليها بالإبعاد من رحمة الله، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لمن معه: «خذوا ما عليها» أي: ما على الناقة من متاع وأحمال، واتركوها، وفي رواية: «وأعروها»، أي: واجعلوها عارية الظهر، ليس عليه شيء؛ «فإنها ملعونة» أي: دعت عليها صاحبتها باللعن، ومع أن لعن الدابة لا يبعدها عن رحمة الله؛ إذ لا ذنب لها فيما كان من مالكتها، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك زجرا وتأديبا للمرأة؛ فقد نهى قبل ذلك عن لعن الدواب، فهي خلقة الله وصنعته، ولعن المصنوع إساءة للصنعة وإساءة للصانع، فعادت العقوبة في ذلك والذم على المرأة التي كانت منها اللعنة، وعاد ذلك تخفيفا عن الناقة من الحمل عليها، وركوبها من مالكها
ثم قال عمران بن حصين رضي الله عنه وهو يحدث بهذا الحديث: «فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد» أي: حدث عمران رضي الله عنه بهذا الحديث بعد زمن من حدوثه، وكان ساعة الحادثة قد رأى الناقة وقد جردت، ثم أطلقت في الصحراء تنفيذا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يستحضر تلك الصورة؛ تأكيدا منه على قوة حفظه للحديث. وفي رواية ذكر أنها ناقة «ورقاء» وهي التي في لونها بياض إلى سواد، فيكون لونها كلون الرماد تقريبا
وفي الحديث: النهي عن اللعن.
وفيه: العقوبة على اللعن، وكره النبي صلى الله عليه وسلم له.
وفيه: مبالغة الصحابة في امتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم ينههم عن بيعها أو الانتفاع بها بأي صورة أخرى، لكنهم تركوها تماما زيادة في تعظيم أمره.