باب تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان، والبيع على بيع أخيه والخطبة على خطبته إلا أن يأذن أو يرد

عن أنس - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد (1) وإن كان أخاه لأبيه وأمه. متفق عليه. (2)
__________
(1) هو أن يأتي إنسان من البادية بغنمه أو إبله أو سمنه ... ليبيعه في السوق، فيأتي الإنسان إليه وهو من أهل البلد ويقول: يا فلان، أنا أبيع لك، هذا لا يجوز ... لأن البدوي ربما يريد البيع برخص لأنه يريد أن يرجع إلى أهله، وأيضا إذا باع البدوي فالعادة أن الحضري ينقده الثمن ولا يؤخره ... شرح رياض الصالحين 4/ 342.

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المعاملات التي يترتب عليها ضرر للناس، ولما كان البشر مجبولين على حب الخير للنفس، والحرص عليه ولو أضر الإنسان بغيره؛ جاءت الأحكام الشرعية لتكبح جماح هذه النفس، ومن هذه الأحكام التي تهذب وتحجم طمع الإنسان ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث؛ فقد نهى عن تلقي الركبان، وهو أن يقابل التجار الذين يأتون بتجارتهم لبيعها في الأسواق، فيشتري منهم بضاعتهم قبل دخولهم السوق، ثم يبيعها هو بأكثر مما اشتراها به، استغلالا لجهل البائع، أو لحاجة المشتري، وهذا فيه ضرر على البائع؛ لأنه قد يبيعها بأقل من ثمنها الحقيقي في أسواق هذا البلد، كما أن ذلك قد يضر بأهل البلد؛ لأن هذا المشتري قد يتحقق له احتكار السلعة، فيتحكم في سعرها ويزيده كما يشاء في الأسواق
ونهى صلى الله عليه وسلم عن بيع الحاضر للبادي؛ وهو أن يأتي أحد أهل البادية -الصحراء- ليبيع سلعته في إحدى القرى أو المدن، فيقول له أحد سكان هذه القرية أو المدينة - مثلا-: اتركها لي وأنا أبيعها لك بثمن أعلى، فيكون له سمسارا، وعلة النهي: أن هذا أقرب إلى مصلحة الناس؛ فإذا باع الحاضر شدد على الناس، وأما البادي إذا باع بنفسه كان أرخص للناس. وأيضا قد يضر الحاضر البادي ويكون سببا في خداعه
وفي الحديث: بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على كل ما هو خير لأمته، ورفقه بها، حتى في المصالح الدنيوية
وفيه: أن الإمام وولي الأمر يرشد الناس في أعمال بيوعهم وشرائهم داخل الأسواق.