باب من أحق بالولد

حدثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن نافع بن عجير عن أبيه عن على - رضى الله عنه - قال خرج زيد بن حارثة إلى مكة فقدم بابنة حمزة فقال جعفر أنا آخذها أنا أحق بها ابنة عمى وعندى خالتها وإنما الخالة أم. فقال على أنا أحق بها ابنة عمى وعندى ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهى أحق بها. فقال زيد أنا أحق بها أنا خرجت إليها وسافرت وقدمت بها. فخرج النبى -صلى الله عليه وسلم- فذكر حديثا قال « وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم »..

اعتمر صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فرفض أهل مكة أن يدعوه يدخلها حتى صالحهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب، كتبوا: هذا ما قاضى عليه، أي: هذا هو العهد الذي صالح عليه وعقده محمد رسول الله، فقالوا: لا نقر بها، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك، أي: لو كنا نعلم ونؤمن برسالتك ما منعناك عن البيت، ولكن أنت محمد بن عبد الله، أي: ولكن الذي نعرفه عنك أنك محمد بن عبد الله، الذي هو اسمك واسم أبيك، المعروف عندنا، فقال: أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله، أي: لا مانع من استبدال هذا بذاك، ثم قال لعلي: امح رسول الله، فقال: لا والله، لا أمحوك، أي: لا أمحو عنك صفة الرسالة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، أي: ما صالح عليه، لا يدخل مكة سلاح "إلا في القراب"، أي: إلا في جعبته، وألا يخرج من أهلها بأحد أراد أن يتبعه، وألا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بمكة، فلما دخلها ومضى الأجل، أي: فلما دخلها صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء، وانتهت ثلاثة أيام، جاؤوا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وطلبوا منه أن يبلغ صاحبه بالرحيل، فتبعتهم ابنة حمزة بن عبد المطلب، واسمها أمامة، تريد أن ترحل معهم، فتناولها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأخذها بيدها، وقال لفاطمة: دونك ابنة عمك، أي: خذيها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر رضي الله عنهم، وأراد كل واحد منهم أن يأخذها، فأما زيد رضي الله عنه؛ فلأنه صلى الله عليه وسلم قد آخى بينه وبين حمزة رضي الله عنه، وأما علي رضي الله عنه؛ فلأنها ابنة عمه، وأما جعفر رضي الله عنه فهي بنت عمه، وزوجته أسماء بنت عميس رضي الله عنها خالتها. فحكم صلى الله عليه وسلم لخالتها، وقال: الخالة بمنزلة الأم، وقال لعلي رضي الله عنه: أنت مني، أي: في النسب والمحبة والأسبقية إلى الإسلام، إلى غير ذلك من الفضائل. وقال لجعفر رضي الله عنه: أشبهت خلقي، وهو الصورة الظاهرة، وخلقي، وهو الصورة الباطنة من الأخلاق والفضائل، وقال لزيد رضي الله عنه: أنت أخونا ومولانا، أي: أخونا في الإسلام وعتيقنا، والولاء لحمة كلحمة النسب