‌‌حديث الأعرابي1

حدثنا إسماعيل، حدثنا الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، قال: كنت مع مطرف في سوق الإبل، فجاء أعرابي معه قطعة أديم، أو جراب، فقال: من يقرأ؟ أو فيكم من يقرأ؟ قلت: نعم، فأخذته، فإذا فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله لبني زهير بن أقيش، حي من عكل، إنهم إن شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وفارقوا المشركين، وأقروا بالخمس في غنائمهم، وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه، فإنهم آمنون بأمان الله ورسوله "، فقال له بعض القوم: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا تحدثناه؟ قال: نعم، قالوا: فحدثنا يرحمك الله، قال: سمعته يقول: " من سره أن يذهب كثير من وحر صدره (1) فليصم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل شهر "، فقال له القوم، أو بعضهم: أأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ألا أراكم تتهموني أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال إسماعيل مرة: تخافون والله لا أحدثنكم (2) حديثا سائر اليوم ثم انطلق

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يتَلطَّفُ مع أصْحابِهِ ويتَودَّدُ إليهم، وقد أكرَمَ كثيرًا مِن الصَّحابةِ بالدُّعاءِ لهم، والتَّلطُّفِ معَهم، وإشعارِهِم بالقُرْبِ منه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
كان الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يُراسِلُ الملوكَ وزُعماءَ القبائلِ بقَصدِ دعوَتِهم للإسلامِ، وفي هذا الحديث يَقولُ يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ: كنَّا بالمِرْبَدِ، أي: بمُجتمَعِ الإبِلِ، وهو مَوضِعٌ بالمدينةِ على بُعْدِ مِيلٍ منها، "فجاء رجلٌ"، قِيلَ هو: النَّمِرُ بنُ تَولَبٍ الشَّاعرُ صاحبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، "أشعَثُ الرَّأسِ"، أي: مُتفرِّقُ الشَّعرِ غيرُ مُسرَّحٍ، "بيَدِه قِطعةُ أديمٍ أحمرَ"، أي: يُمسِكُها بيَدِه، والأديمُ: الجِلْدُ المَدْبوغُ، والمرادُ أنَّه مُمسِكٌ برِسالةٍ مكتوبةٍ على قِطعةِ الجلدِ، "فقُلنا: كأنَّكَ مِن أهلِ الباديةِ؟"، أي: مِن البَدْوِ، وهم سُكَّانُ الصَّحراءِ، "فقال"، أي: النَّمرُ بنُ تَولَبٍ: "أجَل، قُلنا: ناوِلْنا"، أي: أعطِنا، "هذه القِطعةَ الأديمِ الَّتي في يَدِك"، والأديمُ: الجِلدُ، والمرادُ به هنا: رِسالةٌ مكتوبةٌ على قِطعةٍ مِن الجِلد؛ "فناوَلَناها، فقرَأْناها، فإذا فيها:
مِن محمَّدٍ رَسولِ اللهِ إلى بَني زُهيرِ بنِ أُقَيشٍ"، وهُم: حيٌّ مِن قَبيلةِ عُكْلٍ، "إنَّكم إنْ شَهِدتُم أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، وأقَمتُم الصَّلاةَ، وآتيتُم الزَّكاةَ، وأدَّيتُم الخُمسَ مِن المغنَمِ"، أي: أخرَجتُم خُمسَ ما تَحصُلونَ عليه مِن غَنيمَةٍ لِيُصرَفَ في المَصارفِ الَّتي حدَّدها اللهُ عزَّ وجلَّ، والمغنَمُ: هو ما يُحصَلُ عليه مِن أموالِ العدوِّ بعدَ جِهادِهم وغَزْوِهم، "وسَهْمَ النَّبيِّ"، أي: نَصيبَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم فإنَّه كان يُسْهَمُ له كسَهمِ رجُلٍ ممَّن شَهِدَ الوَقْعةَ؛ حضَرَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أو غابَ عنها.
وهناك رِوايةٌ أوضَحَت أنَّ سهمَ النَّبيِّ غيرُ الصَّفيِّ، وورَد فيها: "وأقَرُّوا بالخُمُسِ في غَنائِمِهم, وسَهمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وصَفِيِّه"، والصَّفيُّ: ما يَختارُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم مِنَ الغنيمةِ قبلَ تَقسيمِها.
فإنْ فعَلتُم ذلك "أَنتُم آمِنون بأمانِ اللهِ ورسولِه"، أي: فأنتم آمِنون على أنفُسِكم وأموالِكم وأعراضِكم بسبَبِ إعطاءِ اللهِ تَعالى ورسولِه صلَّى الله تعالى علَيه وسلَّم الأمانَ لكُم، وكفَفْنا عَنكُمُ القِتالَ، وأصبَحْتُم مِن أهلِ الإسلامِ.
فقال يَزيدُ ومَن معَه للنَّمرِ بنِ تَولبٍ: "مَن كتَب لك هذا الكِتابَ؟"، فأجابَهم النَّمرُ بنُ تولبٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم هو الَّذي كتَب لهم تِلكَ الرِّسالةَ.