باب تحريم الظلم 7

عن أبي حُمَيدٍ عبد الرحمان بن سعد السَّاعِدِي - رضي الله عنه - قَالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِنَ الأزْدِ (1) يُقَالُ لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ، قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ إِلَيَّ، فَقَامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى المِنْبَرِ فَحَمِدَ الله وَأثْنَى عَلَيهِ، ثُمَّ قَالَ: «أمَّا بَعدُ، فَإِنِّي أسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ منْكُمْ عَلَى العَمَلِ مِمَّا وَلَاّنِي اللهُ، فَيَأتِي فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ إلَيَّ، أفَلَا جَلَسَ في بيتِ أبِيهِ أَوْ أُمِّهِ حَتَّى تَأتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إنْ كَانَ صَادِقًا، واللهِ لَا يَأخُذُ أحَدٌ مِنْكُمْ شَيئًا بِغَيرِ حَقِّهِ إلَاّ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى، يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلا أَعْرِفَنَّ أحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُ بَعيرًا لَهُ رُغَاءٌ (2)، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ» ثُمَّ رفع يديهِ حَتَّى رُؤِيَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ». ثلاثًا مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (3)

ختمت النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم، وانقطع الوحي، ولكن من رحمة الله بالمؤمنين أن أبقى من مبشرات النبوة الرؤيا الصادقة في المنام؛ يستبشر بها المؤمن الصالح، وتثبته على الحق، وفي هذا الحديث يحكي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستر، أي: الحجاب الذي يواري باب الحجرة النبوية، "ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه"، أي: مشدود على رأسه بعصابة أو لفافة من ثوب ونحوه، "قال: اللهم هل بلغت؟ ثلاث مرات"، أي: اللهم اشهد أني قد بلغت رسالتك وأديتها إلى الناس وذلك عندما رأى الناس صفوفا في الصلاة خلف أبي بكر رضي الله عنه، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا الناس: "إنه لم يبق من مبشرات النبوة، أي: لم يبق من بعد انقطاع الوحي بموت النبي صلى الله عليه وسلم، إلا الرؤيا، أي: ما يرى الإنسان في منامه، يراها العبد الصالح، أو ترى له"، أي: يريها الله للمؤمن رفقا به؛ وتكون واضحة للعبد وربما كان فيها بشارة أو تنبيه عن غفلة، وما شابه ذلك، وفي هذا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم بانقطاع النبوة بعده، وأنه آخر الأنبياء، ولكن بقيت من آثار النبوة الرؤيا الصالحة
ثم ذكر بمثل حديث سفيان، أي: بمثل رواية سفيان بن عيينة أحد رواة الحديث، وفيها: أنه قال صلى الله عليه وسلم: ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا، أي: في الصلاة، فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، أي: يخصص الركوع للتعظيم والثناء على الله تعالى، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، أي: يخصص السجود لدعاء الله عز وجل وطلب الحاجة، فقمن أن يستجاب لكم، أي: حري وجدير أن يقبل الله دعاءكم.