مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه 33

 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه: سمع جابر بن عبد الله، يقول: «قام [ص:53] النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتى توارت» ، قال: وأخبرني أبو الزبير أيضا: أنه سمع جابرا، يقول: «قام النبي وأصحابه لجنازة يهودي حتى توارت»

إنَّ احترامَ الرُّوحِ الإنسانيَّةِ التي أَودَع اللهُ فيها سِرَّ الحياةِ هو تعظيمٌ لخالقِها سُبحانَه وتعالَى، ويَظهَرُ هذا في صُورةٍ واضحةٍ في اهتمامِ الإسلامِ بجَنائزِ الموتَى ودَفْنِها ونَقْلِها إلى القَبرِ والبرزخِ
وفي هذا الحَديثِ يخبِرُ التابِعيُّ عبدُ الرَّحمنِ ابنُ أبي لَيلَى أنَّ سَهلَ بنَ حُنَيْفٍ وقَيْسَ بنَ سعدِ بنِ عُبادةَ رَضيَ اللهُ عنهما كانا جالسَيْنِ بمدينةِ القادسيَّةِ -وهي المدينةُ التي كان بها حربُ المسلمينَ مع الفُرسِ، وهي مدينةٌ تاريخيَّةٌ في جنوبِ العِراقِ في الجنوبِ الغربيِّ مِن الحِلَّةِ والكوفةِ، وكانت قُبَيْلَ الفتحِ الإسلاميِّ قريةً صغيرةً في الجانبِ الغربيِّ لنهرِ الفُراتِ، ولكنْ مع مرورِ الوقتِ أخَذ حجْمُها وكذا أهمِّيَّتُها في الازديادِ؛ حيث غدَتْ مركزًا مهِمًّا في الطريقِ بيْنَ بغدادَ ومكَّةَ المكرَّمةِ-، فمرَّ الناسُ عليهما بجِنازة فقامَا لها، فقيل لهما: إنَّ هذه الجِنازةَ لِناسٍ مِن أهل هذه الأرض، يُشيرون بذلك لأهلِ الذِّمَّةِ، وكانوا يَملِكون تلك الأرضَ المُشارَ إليها، وفي روايةِ مسلمٍ: «إنَّها مِن أهلِ الأرضِ»، وإنَّما قيل لأهلِ الذِّمَّةِ: أهلُ الأرضِ؛ لأنَّ المسلمينَ لَمَّا فتَحوا البلادَ أبقَوْهم على عَملِ الأرضِ، مع إرسالِ الخَراجِ إليهم، فأخبَرَ سهلٌ وقَيسٌ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد قامَ لجنازةٍ، فقيلَ له: إنَّها جِنازةُ يَهوديٍّ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَيْسَتْ نَفْسًا؟! أي: حَلَّ بها أمرٌ عظيمٌ هو الموتُ، وهذا القيامُ تعظيمٌ لخالقِ هذه النَّفْسِ وقابضِها
قال ابنُ أبي ليلى: وكان أبو مَسعودٍ -وهو عُقْبةُ بنُ عَمرٍو الأنصاريُّ- يقومُ أيضًا للجِنازةِ.
والقيامُ لِلجِنازةِ على السَّواءِ لِلمَيتِ مُسلِمًا كان أو كافرًا؛ قيل: إنَّه نُسِخَ بأحاديثَ أُخرى لم يَقُمْ فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَما مَرَّتْ به، وقد أخرَجَ مسلمٌ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه قال: «رأَيْنا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قامَ فقُمْنا، وقعَدَ فقَعَدْنا، يعني: في الجنازةِ»؛ فدَلَّ هذا على أنَّ القِيامَ لِلجَنازةِ كان أوَّلًا، ثمَّ نُسِخَ. وقيلَ: إنَّ المَرءَ مُخيَّرٌ؛ لِمَجيءِ الأمرَيْنِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويُعمَلُ بالدَّليلَيْنِ ما أمْكَنَ، ولا يُقالُ: أحَدُهما مَنسوخٌ
وفي الحديثِ: الحثُّ على القيامِ للجنازةِ عندَ مُرورِها