‌‌مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما359

حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش، قال دخلنا على أبي حصين نعوده، ومعنا عاصم، قال: قال أبو حصين لعاصم: تذكر حديثا حدثناه القاسم بن مخيمرة؟ قال: قال: نعم، إنه حدثنا (1) يوما عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اشتكى العبد المسلم، قيل للكاتب الذي يكتب عمله: اكتب له مثل عمله إذ كان طليقا، حتى أقبضه أو أطلقه " (2) قال أبو بكر: " حدثنا به عاصم وأبو حصين جميعا "

عِبادةُ اللهِ لا بُدَّ أنْ تكونَ عِبادةً شرعيَّةً؛ حتَّى تكونَ مقبولةً عندَ اللهِ، وإذا كان العبْدُ مُتَّبِعًا للسُّنَّةِ في عِبادتِه، ومُجتهِدًا في حالِ صِحَّتِه، فإنَّ اللهَ سُبحانه -بفضْلِه- يَكتُبُ له نفْسَ أجْرِ عمَلِه إذا مَرِضَ ولم يَقدِرْ على العِبادةِ. وهذا الحديثُ فيه بيانُ لهذه المعاني؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ العبْدَ إذا كان على طريقةٍ حَسنةٍ"، أي: على جِهَةِ المُتابعةِ الشَّرعيَّةِ، "مِن العِبادةِ"، أي: بأيِّ نوعٍ مِن أنواعِ العِبادةِ مِن النَّوافلِ بعدَ قِيامِه بالفرائضِ، "ثمَّ مَرِضَ"، أي: مرِضَ وضعُفَ ولم يَقدِرْ على أداءِ تلك العِبادةِ، "قِيل للمَلَكِ المُوكَّلِ به"، أي: قال اللهُ تعالى للمَلَكِ صاحبِ الحَسناتِ، "اكتُبْ مِثْلَ عَمَلِه إذا كان طليقًا حتَّى أُطْلِقَه"، أي: اكتُبْ له أجْرَه مدَّةَ مَرَضِه مِثْلَ أنْ كان صحيحًا لم يُقيِّدْه المرضُ عن العملِ، إلى أنْ يُشْفَى مِن مَرَضِه ويُرفَعَ عنه قيدُ المرضِ، "أو أَكْفِتَهُ إليَّ"، أي: أقْبِضَه وأضُمَّه إلى القبرِ.

 وفي الحَديثِ: الحثُّ على مُداومةِ الطَّاعةِ بطريقةٍ شرعيَّةٍ.

 وفيه: بيانُ فَضْلِ اللهِ على عِبادِه؛ حيث يُكتَبُ لمُعتادِ العِبادةِ في صحَّتِه الأجْرُ حالَ مَرَضِه.