باب فى زكاة السائمة
دعاء محمد
حدثنا الحسن بن على حدثنا وكيع عن زكريا بن إسحاق المكى عن عمرو بن أبى سفيان الجمحى عن مسلم بن ثفنة اليشكرى - قال الحسن روح يقول مسلم بن شعبة - قال استعمل نافع بن علقمة أبى على عرافة قومه فأمره أن يصدقهم قال فبعثنى أبى فى طائفة منهم فأتيت شيخا كبيرا يقال له سعر بن ديسم فقلت إن أبى بعثنى إليك - يعنى لأصدقك - قال ابن أخى وأى نحو تأخذون قلت نختار حتى إنا نتبين ضروع الغنم. قال ابن أخى فإنى أحدثك أنى كنت فى شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى غنم لى فجاءنى رجلان على بعير فقالا لى إنا رسولا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليك لتؤدى صدقة غنمك. فقلت ما على فيها فقالا شاة. فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا وشحما فأخرجتها إليهما. فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نأخذ شافعا. قلت فأى شىء تأخذان قالا عناقا جذعة أو ثنية. قال فأعمد إلى عناق معتاط. والمعتاط التى لم تلد ولدا وقد حان ولادها فأخرجتها إليهما فقالا ناولناها. فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا. قال أبو داود رواه أبو عاصم عن زكرياء قال أيضا مسلم بن شعبة.
كما قال روح.
( مسلم بن ثفنة ) : قال الذهبي وابن حجر : كلاهما في المشتبه بمثلثة وفاء ونون مفتوحات والأصح مسلم بن شعبة
وقال المزي في التهذيب : مسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة البكري ويقال اليشكري : قال أحمد بن حنبل : أخطأ وكيع في قوله ابن ثفنة والصواب ابن شعبة وكذا قال الدارقطني
وقال النسائي : لا أعلم أحدا تابع وكيعا على قوله ابن ثفنة
قال السيوطي ( روح ) : مبتدأ ( يقول مسلم ) : خبره ( استعمل نافع بن علقمة ) : هو فاعل استعمل ( أبي ) : مفعول استعمل ( عرافة ) : بكسر العين هو القيم بأمور القبيلة ( أن يصدقهم ) : أي يأخذ صدقتهم ( سعر ) : بكسر السين وسكون العين المهملتين وآخره راء كذا في جامع الأصول
وقال المنذري : سعر بكسر السين وسكون العين المهملتين وآخره راء مهملة هو سعر الدولي ذكر الدارقطني وغيره أن له صحبة
وقيل كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما جاء في هذا الحديث
وفي كتاب ابن عبد البر بفتح السين المهملة وهو ابن ديسم بفتح الدال المهملة وسكون الياء التحتية وفتح السين المهملة الكناني الديلي , روى عنه ابنه جابر هذا الحديث انتهى ( قال ابن أخي ) : بحذف حرف النداء ( إنا نبين ) : من البيان أي نقدر , هكذا في بعض النسخ إنا نبين , وأما في أكثر النسخ إنا نشبر أي نمسح بالشبر لنعلم جودتها وفي بعض النسخ نسبر بالنون ثم السين المهملة
قال في النهاية : أسبر أي اختبر واعتبر وانظر انتهى ( محضا ) : بالحاء المهملة والضاد المعجمة قاله السيوطي
قال الخطابي : المحض اللبن
وقال ابن الأثير : أي سمينة كثير اللبن
وقد تكرر في الحديث بمعنى اللبن مطلقا انتهى ( الشاة الشافع ) : قال ابن الأثير : هي التي معها ولدها سميت به لأن ولدها شفعها وشفعته هي فصارا شفعا , وقيل شاة شافع إذا كان في بطنها ولدها ويتلوها آخر
وقال في رواية شاة الشافع بالإضافة كقولهم صلاة الأولى ومسجد الجامع انتهى
وقال الخطابي : الشافع الحامل ( قالا عناقا ) : بفتح العين الأنثى من ولد المعز أتى عليها أربعة أشهر وإن كان ذكرا فهو جدي
قال الخطابي : وهذا يدل على أن غنمه كانت ماعزة ولو كانت ضائنة لم تجزه العناق ولا يكون العناق إلا الأنثى من المعز
وقال مالك : الجذع يؤخذ من الماعز والضأن
وقال الشافعي : يؤخذ من الضأن ولا يؤخذ من المعز إلا الأنثى
وقال أبو حنيفة : لا تؤخذ الجذعة من الضأن ولا من الماعز انتهى ( معتاط ) : بالمثناة الفوقية والعين وآخره الطاء المهملتين
قال الخطابي : والمعتاط من الغنم هي التي امتنعت عن الحمل لسمنها وكثرة شحمها , يقال اعتاطت الشاة وشاة معتاط ( أبو عاصم رواه ) : أي الحديث عن زكريا بن إسحاق فقال في إسناده مسلم بن شعبة كما قال روح عن زكريا بن إسحاق , فاتفاق أبي عاصم وروح يدل على وهم وكيع فإنه قال مسلم بن ثفنة وتقدم بيانه
