مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم 634

حدثنا يونس، حدثنا عبد الواحد، حدثنا يحيى بن عبد الله، قال: حدثنا سالم بن أبي الجعد، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: يا ابن عباس، أرأيت رجلا قتل مؤمنا؟ قال: فقال ابن عباس: {جزاؤه جهنم خالدا فيها} إلى آخر الآية، قال: فقال: يا ابن عباس، أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحا؟ قال: ثكلته أمه، وأنى له التوبة؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المقتول يجيء يوم القيامة متعلقا رأسه بيمينه - أو قال: بشماله - آخذا صاحبه بيده الأخرى، تشخب أوداجه دما، في قبل عرش الرحمن، فيقول: رب، سل هذا فيم قتلني؟ " (1)

لقد عظم الشرع المطهر حرمة الدماء ونهى عن قتل النفس بغير حق، وبين ما لقاتل النفس المؤمنة بغير حق من الوعيد، ومن الجزاء الحسن والثواب لمن قاتل أعداء الله تعالى لتكون العزة لله
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه: "يجيء الرجل"، أي: يأتي المقتول يوم القيامة للمولى عز وجل، "آخذا بيد الرجل"، أي: ممسكا بيد قاتله، "فيقول: يا رب، هذا قتلني"، أي: يريد من الله عز وجل أن يقتص له منه، "فيقول الله له"، أي: للقاتل: "لم قتلته؟"، فيقول القاتل: "قتلته لتكون العزة لك"، أي: لتكون كلمة الله هي العليا، وذلك بتنفيذ أحكامه؛ وهذا فيمن كان مستحقا للقتل، فيقول الله عز وجل: "إني لها"، أي: للعزة؛ وهذا كناية عن قبول الله عز وجل من القاتل فعله لصدق نيته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل"، أي: ويأتي مقتول آخر ممسكا بقاتله إلى الله عز وجل، "يقول: إن هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟"، فيقول القاتل: "لتكون العزة لفلان"، أي: كأمر بغير حق من ملك وولي أمر، أو كالقتل عصبية وما شابه؛ وهذا فيمن قتل مظلوما، فيقول الله عز وجل: "إنها ليست لفلان"، أي: ليست العزة للذي من أجله قتلت، "فيبوء بإثمه"، أي: فيتحمل وزر قتله