‌‌مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم 193

حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، عن عطاء بن يسار،عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس، فقال: " ألا أحدثكم بخير الناس منزلة؟ " فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: " رجل ممسك برأس فرسه في سبيل الله، حتى يموت أو يقتل، أفأخبركم بالذي يليه؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " امرؤ معتزل في شعب، يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور الناس، أفأخبركم بشر الناس منزلة؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " الذي يسأل بالله ولا يعطي به "

كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الجهاد في سبيل الله عز وجل، ويبين فضله، معظما له في النفوس
وفي هذا الحديث يخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بخير الناس منزلا؟"، أي: أكثرهم ثوابا وأعظمهم وأعلاهم درجة عند الله عز وجل؟ قال ابن عباس: "قلنا: بلى يا رسول الله"، أي: أخبرنا به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله عز وجل"، وهذا كناية عن ملازمته للجهاد والمداومة عليه، "حتى يموت"، أي: دون أن يقتل فيه، "أو يقتل"، أي: في غزوه ومعاركه، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "وأخبركم بالذي يليه؟"، أي: في الأجر والمنزلة
قال ابن عباس: "قلنا: نعم يا رسول الله"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رجل معتزل"، أي: للناس، "في شعب"، أي: في مكان ناء بعيد ليس فيه بشر، والشعب: الطريق، أو الطريق في الجبل، "يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة"؛ وهذا يدل على أن عزلته للتعبد وإقامة فرائض الله وليست لهجر الناس فقط، "ويعتزل شرور الناس"، أي: المفاسد التي تحدث فيهم
وقد اختلف في العزلة والخلطة في الطاعة؛ أيهما أفضل؟ وتحقيق ذلك: أن الدين إذا سلم في الخلطة فهو أفضل، ولكن إذا لم يسلم الدين من آفاتها- وخاصة في زمان الفتن والحروب التي لا يظهر فيها الحق من الباطل، وتكون قتالا على الدنيا- فالعزلة أسلم وأفضل، فالأنبياء صلوات الله عليهم وجماهير الصحابة والتابعين والعلماء والزهاد، كانوا مختلطين، ويحصلون منافع الاختلاط بشهود الجماعات والجنائز، وعيادة المرضى، وحلق الذكر، وغير ذلك
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأخبركم بشر الناس؟"، أي: في المنزلة وما يتحصل عليه من ذنب، قال ابن عباس: "قلنا: نعم يا رسول الله"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الذي يسأل بالله عز وجل"، أي: يسأله غيره حاجة له مقسما عليه بالله تعالى أن يقضي له حاجته، "ولا يعطي به"، أي: ولا يجيب له حاجته وهو يقدر عليها، وقيل: يحتمل أن يكون المعنى: أن من شر الناس من يسأل غيره بالله عز وجل فيعطى، فإن أحد سأله هو بالله فلا يعطي
وفي الحديث: فضل الجهاد في سبيل الله تعالى.
وفيه: فضل العزلة عن الناس، مع أداء حقوق الله تعالى.
وفيه: التحذير والترهيب لمن يسأل بالله تعالى، ولا يعطي .