مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم 499

حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو التياح، عن موسى بن سلمة، قال: حججت أنا وسنان بن سلمة، ومع سنان بدنة، فأزحفت عليه، فعيي بشأنها، فقلت: لئن قدمت مكة لأستبحثن عن هذا، قال: فلما قدمنا مكة، قلت: انطلق بنا إلى ابن عباس، فدخلنا عليه، وعنده جارية، وكان لي حاجتان، ولصاحبي حاجة، فقال: ألا أخليك؟ قلت: لا، فقلت: كانت معي بدنة فأزحفت علينا، فقلت: لئن قدمت مكة، لأستبحثن عن هذا، فقال ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالبدن مع فلان، وأمره فيها بأمره، فلما قفا رجع، فقال: يا رسول الله، ما أصنع بما أزحف علي منها؟ قال: " انحرها واصبغ نعلها في دمها، واضربه على صفحتها، ولا تأكل منها أنت، ولا أحد من أهل (1) رفقتك " قال: فقلت له: أكون في هذه المغازي، فأغنم فأعتق عن أمي، أفيجزئ عنها أن أعتق؟ فقال ابن عباس: أمرت امرأة سنان بن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أمها توفيت ولم تحجج، أيجزئ عنها أن تحج عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أرأيت لو كان على أمها دين، فقضته عنها، أكان يجزئ عن أمها؟ " قال: نعم، قال: " فلتحجج عن أمها " وسأله عن ماء البحر؟ فقال: " ماء البحر طهور "

النذر عبادة وقربة لا تنبغي لأحد إلا لله، وقد مدح الله عز وجل في كتابه العزيز عباده الأبرار، ووعدهم الأجر والمثوبة، وذكر من صفاتهم الوفاء بالنذر فقال: {يوفون بالنذر} [الإنسان: 7]
وفي هذا الحديث يروي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه في أمها التي نذرت أن تصوم، وقد ماتت قبل أن توفي بنذرها؛ فهل يجزئ أن تصوم هي عن أمها؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته، أكان يؤدي ذلك عنها؟» وهذا سؤال تقرير، فقالت: «نعم» يقضي عنها. قال: «فصومي عن أمك»؛ وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم الصوم الذي على المرأة التي ماتت بالدين، وهو واجب القضاء؛ لأنه حق للآدميين، والوفاء بالنذر حق لله تعالى، فكان قضاء حقه تعالى أوثق وأولى من قضاء حق الآدميين، فالله أحق بالوفاء، كما ورد في بعض الروايات عند البخاري، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»، والمراد بالولي: عصبته من الرجال من الآباء والأبناء، وللولي إذا لم يقض عنه الصوم أن يطعم عنه لكل يوم مسكينا، ويسقط بهذا عن الميت ذلك الفرض الذي عليه، ويكون قضاؤه عنه بمنزلة قضائه هو عن نفسه، وهذا لمن قدر على الوفاء أو القضاء ولم يفعل، وأما إن مات قبل أن يتمكن من القضاء -كمن استمر به المرض حتى مات- فلا شيء عليه، ولا يقضي أولياؤه عنه شيئا، ولا يجب الإطعام عنه
وفي الحديث: مشروعية الصيام عن الميت
وفيه: مشروعية قضاء النذر عن الميت
وفيه: ضرب المثل والقياس؛ ليكون أوضح وأوقع في نفس السامع
وفيه: بر الوالدين بقضاء نذرهما ودينهما